1 अक्टूबर को, पीएम मोदी ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) की स्थापना के बाद एक स्मारक डाक टिकट और सिक्का जारी किया। संगठन की “सेवा” की प्रशंसा करते हुए प्रधानमंत्री ने इन प्रतीकों को राष्ट्रीय एकता और बलिदान के उत्सव के रूप में स्थापित किया। लेकिन ये इशारे आलोचना, जांच और भारतीय समाज में आर. एस. एस. की जटिल भूमिका की व्यापक कहानी के सामने कैसे खड़े होते हैं? क्या यह स्मरणोत्सव सम्मान का एक वास्तविक कार्य है, या सावधानीपूर्वक नियोजित राजनीतिक कदम है? यह ब्लॉग भारतीय लोकतंत्र के लिए समयरेखा, प्रतीकों, अंतर्निहित विवाद और प्रभावों का विश्लेषण करेगा।
परिचयः आर. एस. एस. की सदी-प्रतीक या रणनीति?
आर. एस. एस. की 100वीं वर्षगांठ एक ऐतिहासिक मील के पत्थर से कहीं अधिक है। यह भारत के राजनीतिक और सांस्कृतिक विमर्श में एक प्रतीक बन गया है। पीएम मोदी द्वारा एक स्मारक सिक्का और डाक टिकट का विमोचन संगठन की विरासत को सीधे राष्ट्रीय पहचान से जोड़ता है-यहां तक कि स्वतंत्र भारत में पहली बार मुद्रा पर भारत माता की छवि पर मुहर भी लगाती है। सतह पर, ये कृत्य एकजुट करने वाले और जश्न मनाने वाले दिखाई देते हैं। फिर भी आलोचकों का तर्क है कि वे प्रतीकों का राजनीतिकरण करते हैं, धर्म और शासन को मिलाते हैं, और प्रतिनिधित्व, समावेशिता और सामाजिक न्याय के बारे में तीखे सवाल उठाते हैं।
हुकः जब राजनीति प्रतीकवाद से मिलती है-तो क्या आरएसएस का सम्मान करने से राष्ट्रीय एकता बढ़ती है या विभाजन गहरा होता है? असली बहस यहीं से शुरू होती है।
समयरेखाः आर. एस. एस., डाक टिकट और शताब्दी राजनीति
इन शताब्दी संकेतों के महत्व को समझने के लिए, हमें संदर्भ की आवश्यकता है-आरएसएस के इतिहास, इसकी विकसित सार्वजनिक छवि, राजनीतिक संबंधों और मोदी के स्मरणोत्सव से उत्पन्न विवाद के माध्यम से एक यात्रा।
1925-1947: स्थापना और स्वतंत्रता संग्राम
आर. एस. एस. की स्थापना 1925 में नागपुर में डॉ. केशव बलिराम हेडगेवार द्वारा की गई थी। इसका उद्देश्य औपनिवेशिक शासन के खिलाफ हिंदू एकता की भावना को बढ़ावा देना था। स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान, आर. एस. एस. के सदस्य विभिन्न राष्ट्रवादी अभियानों में लगे रहे, हालांकि संगठन की भूमिका-और इसकी “सेवा” की सीमा-पर तीखी बहस हुई है। जहां पीएम मोदी ने इस बात पर प्रकाश डाला कि आरएसएस के नेता जेल गए, वहीं कई इतिहासकार बताते हैं कि आरएसएस की भागीदारी प्रमुख राजनीतिक आंदोलनों की तुलना में कम केंद्रीय थी। फिर भी, स्वतंत्रता के बाद के आख्यान में आर. एस. एस. को सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के प्रतीक के रूप में पुनः प्रस्तुत किया गया है।
1947-1975: आरएसएस और राष्ट्र निर्माण बहस
आजादी के बाद, आर. एस. एस. को प्रतिबंधों और सांप्रदायिक प्रभाव के आरोपों का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से महात्मा गांधी की हत्या के बाद। संगठन ने खुद को एक सेवा समूह के रूप में पुनर्नामित किया-आपदा राहत प्रदान करना, स्वदेशी वस्तुओं को बढ़ावा देना और हाशिए पर रहने वाले समुदायों की सहायता करना। हालांकि, आलोचकों ने आरएसएस पर राष्ट्र-प्रथम बयानबाजी की आड़ में बहुसंख्यकवादी एजेंडे को आगे बढ़ाने का आरोप लगाया।
1975-1995: आपातकाल और राजनीतिक विस्तार
आपातकाल (1975-77) के दौरान आर. एस. एस. के सदस्यों ने अधिनायकवादी कदमों का विरोध करते हुए स्पष्ट भूमिका निभाई, जिससे जनता की सहानुभूति प्राप्त हुई। संवैधानिक संस्थानों के लिए संगठन के समर्थन ने कुछ संदेहियों के बीच भी इसकी विश्वसनीयता प्राप्त की। लेकिन जैसे-जैसे भाजपा एक राष्ट्रीय राजनीतिक ताकत के रूप में उभरी, आरएसएस को तेजी से हिंदू राष्ट्रवाद के एक वैचारिक एंकर के रूप में देखा गया, जिससे नए दौर के विवाद पैदा हो गए।
1995-2025: आइकनोग्राफी, सांस्कृतिक युद्ध और शताब्दी
पिछले तीन दशकों में शैक्षणिक संस्थानों, सेवा पहलों और राजनीतिक गठबंधनों के माध्यम से आरएसएस का प्रभाव बढ़ा है। आपदा राहत के मामलों की सराहना की गई-लेकिन विरोधियों ने बहिष्कृत प्रवृत्तियों, पूर्वाग्रह के आरोपों और विभाजनकारी अभियानों को उजागर किया। सौवीं वर्षगांठ ऐसे समय में आ रही है जब भारत एक सांस्कृतिक चौराहे पर खड़ा है, जिसमें पीएम मोदी सीधे राज्य शक्ति, राष्ट्रीय प्रतीकों और आरएसएस की विरासत को जोड़ रहे हैं। स्मारक सिक्का और डाक टिकट इस नए मिश्रण को प्रकट करते हैं।
प्रतीकवादः डाक टिकट, सिक्का और भारत माता-एक राजनीतिक लेंस
पीएम मोदी द्वारा विशेष सिक्का और डाक टिकट जारी करना राजनीतिक प्रतीकवाद से भरा हुआ है।
सिक्का और डाक टिकटः भारत माता फोकस में
भारतीय मुद्रा पर पहली बार, भारत माता-मातृभूमि का एक अवतार-वरद मुद्रा में चित्रित किया गया है, जिसे आरएसएस के “स्वयंसेवकों” द्वारा सलाम किया गया है। इस सिक्के पर राष्ट्रीय प्रतीक और संघ का आदर्श वाक्य “राष्ट्र स्वाहा, ईदम राष्ट्रया, ईदम ना मामा” है-जिसका अनुवाद है “राष्ट्र को समर्पित, सब राष्ट्र का है, कुछ भी मेरा नहीं है”। डाक टिकट पर 1963 के गणतंत्र दिवस परेड जैसे महत्वपूर्ण क्षणों के साथ आर. एस. एस. के जुड़ाव को रेखांकित किया गया है।
आलोचक बताते हैं कि भारत माता की छवि को अपनाना सरकारी प्रतीकवाद को धार्मिक प्रतिमाशास्त्र के करीब ले जाता है, जो संभावित रूप से गैर-हिंदू नागरिकों को अलग-थलग कर देता है। जबकि राष्ट्र-प्रथम बयानबाजी हावी है, बहुलवाद और धर्मनिरपेक्षता के बारे में बहस भड़कती है।
मोदी का भाषणः पहचान, एकता और खतरे
पीएम मोदी के शताब्दी संबोधन में आरएसएस की तुलना एक पोषित नदी से की गई, संस्थापकों और नेताओं को श्रेय दिया गया, और तर्क दिया कि आरएसएस ने 100 वर्षों में भेदभाव, अस्पृश्यता और एकता के लिए खतरों का सामना किया है। फिर भी, उनकी भाषा ने नए खतरों को रेखांकित कियाः “हमारी एकता को तोड़ने की साजिशें”, “जनसांख्यिकी में परिवर्तन” और “घुसपैठ” के खतरे। आलोचकों का तर्क है कि इस तरह के वाक्यांश बहुसंख्यकवादी आशंकाओं को मजबूत करते हैं, सामाजिक एकता का राजनीतिकरण करते हैं और समावेशिता पर आर. एस. एस. के अस्थिर इतिहास से ध्यान भटकाते हैं।
सेवा या चयनात्मक स्मृति? “राष्ट्र-निर्माण” की आलोचना कथात्मक सेवा दावाः
आरएसएस की विरासत को उजागर करना
जहां पीएम मोदी और आरएसएस के नेता संघ के इतिहास को त्याग और सेवा के रूप में प्रस्तुत करते हैं, वहीं रिकॉर्ड मिश्रित है। आपदा राहत, नागरिक समाज के काम और विविधता में एकता की वकालत के लिए आर. एस. एस. की प्रशंसा की गई है। हालाँकि, आलोचक विभाजनकारी अभियानों, राजनीतिक समेकन और सामाजिक न्याय के मुद्दों के साथ चयनात्मक जुड़ाव से लेकर विवादों को उजागर करते हैं।
आपदा राहत और जमीनी स्तर पर काम
आपदा प्रतिक्रिया में भूकंप से लेकर बाढ़ तक आर. एस. एस. की भूमिका को अक्सर निस्वार्थ सेवा के रूप में उद्धृत किया जाता है। हालांकि, राहत प्रयासों के दौरान संगठनों की भर्ती विधियों और वैचारिक संदेश के बारे में सवाल बने हुए हैं।
अस्पृश्यता, सामाजिक सुधार और गाँधी की प्रशंसा
पीएम मोदी ने महात्मा गांधी के समर्थन का हवाला देते हुए अस्पृश्यता के खिलाफ आरएसएस की लड़ाई की प्रशंसा की-फिर भी, कई दलित नेता और प्रगतिशील समूह जाति के मुद्दों पर सीमित कार्रवाई के लिए आरएसएस की आलोचना करते हैं। विशेष रूप से, शताब्दी कार्यक्रमों में अंबेडकरवादी हस्तियों को निमंत्रण देने से जुड़े हालिया विवाद सामाजिक गठबंधनों के भीतर चल रहे तनाव और समावेश के लिए आरएसएस की प्रतिबद्धता की धारणाओं को रेखांकित करते हैं।
“विविधता में एकता”-वादा बनाम वादा। अभ्यास करें।
मोदी की “विविधता में एकता” की बयानबाजी मुख्य है, लेकिन आलोचकों का कहना है कि हिंदू पहचान पर आर. एस. एस. का ऐतिहासिक जोर सच्चे बहुलवाद को जटिल बनाता है। स्थानीय सहयोग के मामले, फिर भी विभाजनकारी रणनीति और बहुसंख्यकवादी दबाव के आरोप, संगठन के सदी-लंबे रिकॉर्ड को खराब करते हैं।
संकट के दौरान प्रतिरोध
आपातकाल के प्रति आर. एस. एस. के प्रतिरोध और संवैधानिक लोकतांत्रिक संरचनाओं के समर्थन को अक्सर संस्थागत निष्ठा के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है। फिर भी, विरोधियों का कहना है कि संगठन की लोकप्रियता अक्सर पक्षपातपूर्ण लाभ के साथ मेल खाती है, विशेष रूप से भाजपा के लिए।
विवाद और आलोचनाः सामाजिक सामंजस्य या सामाजिक बहिष्कार?
आर. एस. एस. और राजनीतिक प्रतिनिधित्व
कई लोग पीएम मोदी की मुहर और सिक्के के इशारे को एक विशिष्ट वैचारिक ढांचे में राष्ट्रीय पहचान को स्थापित करने के प्रयास के रूप में देखते हैं। जैसे-जैसे प्रतीकात्मकता लोकतांत्रिक संदेश के लिए केंद्रीय बन जाती है, मुसलमानों, ईसाइयों, दलितों और अन्य अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधित्व के सवाल जरूरी हो जाते हैं।
आलोचक आर. एस. एस. पर अल्पसंख्यक पहचान और धार्मिक विविधता की कीमत पर एकरूपता को बढ़ावा देने का आरोप लगाते हैं।
विरोधी चुनिंदा ऐतिहासिक स्मृतियों और ऐसे उदाहरणों पर प्रकाश डालते हैं जहां आरएसएस का समर्थन करने वाले राजनीतिक समूहों ने सामाजिक तनाव को बढ़ावा दिया है।
मीडिया, सार्वजनिक प्रवचन और शताब्दी कवरेज
स्मारक सिक्के और डाक टिकट ने गहन मीडिया कवरेज को प्रेरित किया। समर्थकों ने इस भाव को आरएसएस की सेवा के लिए एक उचित सलामी के रूप में देखा। आलोचकों ने इसे राज्य तंत्र के माध्यम से वैचारिक आधिपत्य को मजबूत करने के लिए एक पैंतरे के रूप में देखा।
प्रमुख समाचार पत्रों ने आर. एस. एस. की विरासत की जड़ों पर बहस की, जिसमें समय के साथ विरोध और स्वीकृति के प्रसंग शामिल थे।
कुछ धर्मनिरपेक्ष समूहों ने विरोध प्रदर्शन का आयोजन किया, जबकि राजनीतिक सहयोगियों ने इस भाव की सराहना की।
प्रतीकात्मक राजनीतिः एकीकरण या प्रतिस्पर्धा?
भारत की ऐतिहासिक प्रथा ने अक्सर आधिकारिक डाक टिकटों और सिक्कों के माध्यम से सांस्कृतिक योगदान को स्वीकार किया है। हालाँकि, आर. एस. एस. की शताब्दी के आसपास के संगम ने बहस को प्रेरित कियाः क्या राष्ट्रवादी सेवा और राजनीतिक विरासत को समान रूप से मान्यता दी जानी चाहिए? या यह भाव सांस्कृतिक स्मृति और नागरिक बहुलवाद के बीच संतुलन को विकृत करता है?
गहरी सगाई के लिए हुक
जब सरकार मुद्रा पर स्पष्ट रूप से धार्मिक प्रतीकों को अपनाती है तो भारतीय धर्मनिरपेक्षता के क्या परिणाम होते हैं?
क्या एक संगठन एक समुदाय के साथ इतनी निकटता से जुड़ा हो सकता है जो वास्तव में सामाजिक सामंजस्य को बढ़ावा दे सकता है?
क्या शताब्दी समारोह भारतीय राजनीतिक प्रतीकवाद में एक महत्वपूर्ण मोड़ है-या सिर्फ एक और महत्वपूर्ण मोड़ है?
स्मरणोत्सव से किसे लाभ होता है व्यापक समाज या सत्तारूढ़ दल से जुड़े चुनिंदा समूह?
ऐतिहासिक विवाद, सेवा रिकॉर्ड और वर्तमान नीतियाँ भारतीय लोकतंत्र में आर. एस. एस. के स्थान पर बहस को कैसे सूचित करती हैं?
समयरेखाः आर. एस. एस. के 100 वर्ष और राजनीतिक प्रतीकवाद
1925: नागपुर में आर. एस. एस. की स्थापना। हिंदू एकता, सांस्कृतिक सुधार पर प्रारंभिक ध्यान।
1947: गाँधी की हत्या के बाद आर. एस. एस. पर प्रतिबंध लगा दिया गया; खुद को एक सेवा समूह के रूप में स्थापित किया।
1975-77: आपातकाल आर. एस. एस. विपक्ष के प्रतिरोध में भाग लेता है, विश्वसनीयता प्राप्त करता है।
1990 का दशकः भाजपा का उदय, आरएसएस मुख्यधारा के राजनीतिक आंदोलन के वैचारिक एंकर के रूप में उभरा।
2000 का दशकः आपदा राहत, शिक्षा, सेवा और नागरिक समाज के काम में विस्तार।
2025: मोदी शताब्दी मनाते हैं, आरएसएस की विरासत को राष्ट्रीय प्रतीकों से जोड़ते हैं, जिससे तीखी बहस छिड़ जाती है।
उपसंहारः स्मृति की लागत
पीएम मोदी द्वारा आरएसएस की सौ साल की यात्रा को चिह्नित करना एक सरकारी संकेत से कहीं अधिक है-यह भारतीय लोकतंत्र की आत्मा और दिशा के बारे में एक बयान है। जबकि सिक्का और डाक टिकट बलिदान, राष्ट्र-निर्माण और एकता को याद करते हैं, आलोचक पूछते हैंः क्या इस स्मरणोत्सव में सभी भारतीय शामिल हैं, या केवल वे जो आर. एस. एस. के वैचारिक दायरे में हैं?
प्रतीकवाद शक्तिशाली है; यह स्मृति, पहचान और संभावना को आकार देता है। डाक टिकटों और सिक्कों पर आर. एस. एस. को केंद्रित करके, मोदी सरकार राष्ट्रीय आख्यान में दावा करती है। हालांकि, असंतुष्ट हमें याद दिलाते हैं कि बहुलवाद और समावेशिता विवादित बनी हुई है। सेवा कभी भी केवल प्रशंसा के बारे में नहीं होती-यह कठिन प्रश्नों, प्रतिनिधित्व और असहज सत्य का सामना करने के बारे में होती है।